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Analyses

Afrique du Sud : comment le projet de loi du pays sur les crimes et discours de haine va-t-il à l'encontre de sa constitution ?

11 octobre 2021, Savo Heleta
Afrique du Sud : comment le projet de loi du pays sur les crimes et discours de haine va-t-il à l'encontre de sa constitution ?

Pourquoi le projet de loi sud-africain sur les crimes et discours de haine contredit-il la constitution et propose-t-il de protéger les universitaires et les universitaires qui propagent des idées racistes et fanatiques ?

L'Afrique du Sud a été ravagée par le colonialisme, l'apartheid et la suprématie blanche pendant des siècles. Les universités et l'enseignement supérieur ont été des outils de suprématie blanche et d'exclusion à l'époque coloniale et de l'apartheid, les universités et les universitaires propageant des idées racistes et fanatiques et une hégémonie eurocentrique.

Le projet de loi sur la prévention et la lutte contre les crimes de haine et les discours de haine, présenté en 2018, propose de permettre aux universitaires, universitaires et chercheurs d'Afrique du Sud de promouvoir le racisme et le sectarisme sans relâche. Le projet de loi décrit le discours de haine comme « une intention claire de . . . promouvoir ou propager la haine » fondée sur la race, le sexe, l'orientation sexuelle ou d'autres différences. Le projet de loi stipule que cette définition — et ses conséquences associées — ne s'appliqueront pas « si cela est fait de bonne foi dans le cadre de l'engagement dans [. . . toute enquête académique ou scientifique.

Comme indiqué dans le projet de loi, l'article 16 de la Constitution sud-africaine protège le droit à la liberté d'expression. Cela inclut « la liberté académique et la liberté de la recherche scientifique ». Cependant, l'article 16 de la Constitution ajoute que le droit à la liberté d'expression ne s'étend pas à « l'appel à la haine fondée sur la race, l'origine ethnique, le sexe ou la religion, et qui constitue une incitation à nuire ».

Si la constitution n'étend pas le droit aux chercheurs et aux universitaires de promouvoir ou de propager la haine fondée sur la race, le sexe, la religion, l'origine ethnique ou toute autre chose par le biais de travaux ou d'engagements universitaires et universitaires, pourquoi le projet de loi sur les crimes et discours de haine contredit-il la constitution et proposer de protéger les universitaires et les universitaires qui propagent des idées racistes et fanatiques ? Cette exception contribuera à l'abus de la liberté académique par certains dans le milieu universitaire afin de propager la haine, les préjugés, le sectarisme ou le statu quo oppressif et racialisé.

La liberté académique ne peut pas être utilisée comme excuse pour maintenir la colonialité, la violence épistémique et la suprématie blanche. Les idées racistes et fanatiques n'ont leur place nulle part dans l'engagement universitaire, scientifique et universitaire, et en particulier dans un pays comme l'Afrique du Sud, où le racisme et la suprématie blanche ont laissé des cicatrices profondes et des inégalités et injustices structurelles.

Pendant le colonialisme et l'apartheid, le système éducatif était « intrinsèquement ethnocentrique et raciste » en ce sens qu'il approchait les Noirs par le biais d'un « modèle déficitaire » qui les considérait comme arriérés, non civilisés et ayant besoin d'être protégés et épargnés par les Blancs. Tout en faisant la promotion des idées et des hypothèses occidentales comme « universelles », les colonisateurs ont détruit et « délégitimé d'autres façons de savoir comme sauvages, superstitieuses et primitives ». Les régimes coloniaux et d'apartheid, aidés par les universités sud-africaines et une grande partie des universités blanches, ont veillé à ce que les Noirs reçoivent pendant des siècles une « pure parodie d'éducation, conçue pour préparer les enfants noirs à un servage perpétuel en tant que serviteurs de leurs hauts et puissants patrons blancs et maîtresses », comme l'a souligné Desmond Tutu dans son livre No Future Without Forgiveness.

Longtemps après la fin de l'apartheid, de nombreux universitaires sud-africains continuent d'affirmer que les systèmes de connaissances occidentaux « constituent la seule base pour des formes de pensée supérieures ». En même temps, ils considèrent les idées, les théories et les connaissances « produites à partir des expériences sociales/historiques et des visions du monde [du continent africain et] des pays du Sud. . . comme inférieur et ne faisant pas partie du canon de la pensée.

La suprématie blanche, l'hégémonie eurocentrique et la violence épistémique propagée dans les universités sud-africaines sont enracinées dans la logique racialisée qui considère les personnes en dehors du monde occidental et colonial, et en particulier les Noirs sur le continent africain et dans la diaspora, comme des êtres humains non civilisés et inférieurs. êtres. Comme l'a souligné l'écrivain kenyan Ngũgĩ wa Thiong'o, le contrôle de l'éducation par la colonisation et l'apartheid avait pour objectif d'établir « la domination psychique du colonisateur et la soumission psychique du colonisé ». Ses paradigmes épistémologiques, imposés par l'oppression raciste de la colonisation et de l'apartheid et « établis par l'épistémocide », continuent de dominer les programmes universitaires et la réflexion sur ce qui constitue le savoir. Souvent, la notion de liberté académique permet au monde universitaire de continuer avec « les affaires comme d'habitude » et de propager des idées, des discours et des mensonges oppressifs – et de maintenir presque entièrement le programme blanc.

Ce n'est rien d'autre que du racisme qui suit les siècles de suppositions de la suprématie blanche selon lesquelles les Blancs sont supérieurs et les Noirs inférieurs. Il est déconcertant que dans une société qui continue de lutter contre les inégalités structurelles et les injustices enracinées dans le colonialisme, l'apartheid et la suprématie blanche, le projet de loi cherche à permettre la promotion et la propagation de la haine lorsqu'il est fait dans le cadre d'une enquête universitaire. Ce que propose le projet de loi sur les crimes de haine et les discours de haine légalisera et autorisera le racisme et le sectarisme tant que les racistes et les fanatiques peuvent montrer qu'ils promeuvent et propagent le discours de haine « de bonne foi » (quoi que cela signifie) et dans le cadre de leur la recherche universitaire ou l'engagement. Cela se produit à un moment où les universités sud-africaines devraient travailler dur pour démanteler l'hégémonie eurocentrique dans l'enseignement supérieur afin de repenser radicalement les « récits et cadres hérités » enracinés dans les idées, les croyances et la conquête coloniale de la suprématie blanche.

Farhana Sultana souligne que la liberté académique est "fondée sur les principes de la rigueur scientifique, qui implique de s'engager dans des théories et des méthodologies, et de démontrer la compétence des idées qui ont été débattues". Le racisme, d'autre part, est basé sur des idées, des croyances et des visions du monde de la suprématie blanche longtemps discréditées et nuisibles. Pourtant, le projet de loi sur les crimes et discours de haine propose de protéger les suprémacistes blancs, les racistes et autres fanatiques dans le monde universitaire.

La liberté de parole et d'expression, y compris la liberté académique, ne peut jamais être inconditionnelle. Le droit à la liberté de parole et d'expression prend fin – ou devrait prendre fin – lorsque la dignité humaine de quelqu'un d'autre est violée par l'expression d'idées haineuses. Eusebius McKaiser note que l'arrêt de la « violence morale d'effacement épistémique qui est infligée quotidiennement à la société dans l'académie sud-africaine sous le couvert de la liberté académique » doit être une prérogative des administrations universitaires. L'un des aspects les plus importants de la liberté académique aujourd'hui devrait être la « liberté de contester les idées racistes et les politiques et pratiques oppressives par le biais d'un débat et d'un dialogue critiques », au lieu de défendre les systèmes de connaissances racistes et oppressifs de la colonisation et de l'apartheid et de protéger leurs promoteurs.

Étant donné que la mission des universités et des universitaires est de créer de nouvelles connaissances, il est d'une importance primordiale d'avoir une « multiplicité de voix, y compris celles des dissidents intellectuels » dans les établissements d'enseignement supérieur, comme l'ont souligné Adam Habib, Seán Morrow et Kristina Bentley . Cela permet un engagement critique et une contestation des idées dans la quête de nouveaux paradigmes, idées, théories et connaissances. Cependant, bien que la liberté de contester des idées soit de la plus haute importance pour les universitaires, les chercheurs et les universités, la suprématie blanche, le racisme et d'autres formes de sectarisme n'ont pas leur place dans les établissements d'enseignement supérieur et dans les livres et revues universitaires.

Ceux qui continuent de maintenir la colonialité, l'hégémonie eurocentrique et la suprématie blanche ne peuvent pas être considérés comme de simples « dissidents intellectuels ». La propagation des mensonges coloniaux et de l'apartheid et des idées de la suprématie blanche en Afrique du Sud (et ailleurs) ne peut pas faire partie du « pluralisme idéologique qui favorise l'engagement critique ». Ces idées font partie intégrante des systèmes suprémacistes blancs oppressifs et des crimes horribles contre l'humanité. Ceux qui continuent de vomir leurs idées, dogmes et tropes racistes ne peuvent être protégés par la notion de liberté académique ou par le projet de loi sur les crimes et discours de haine. Il doit y avoir une ligne quelque part.

Par Savo Heleta
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